أيها الغريب أنظر
ادب الدكتور داهش يقدم رؤية جديدة الى العالم ..فنرى بها اشياء الوجود كمن نراها لاول مرة جديدة.. ونرى الى الانسان طاقات ان احسن الافادة منها عاش سلامه ..
لذا سنرى جسد النص له بنية تتناغم مع الرؤية بلغة سهلة وتراكيب تبدعها الرؤية نفسها ..لذا ارى ان جمالية هذا الادب هو قول الحقيقة الروحية على لسان حركة الحياة المتخيلة للحقيقة/الفكرة التي يقدمها ..فالمفردات دقيقة والتراكيب لا تحكمها فزلكة او انزياحات انما هي صورة ناطقة لفاعلية المعنى وحياته..
فقوة السبك فيها تأتي من حقيقتها ..
كل ذلك متجسد في هذا النص من “#ضجعة الموت ” بطبعتها النثرية التي صدرت للدكتور داهش في الثلاثينيات بخط خطاط ماهر ..وكل نص فيها ترفده لوحة توازي الفكرة ..
____
النص
أيها الغريب أنظر
ها قد اجتازت روحي في جوف هذا الليل الصامت الرهيب
السهول الشاسعة؛ وانحدرت في بطون الاودية السحيقة؛
وها قد ارتفعت فوق قمم الجبال الشامخة الذاهبة في الفضاء ؛
ها إني أرى السماء قد فتحت لي أبوابها ؛
ها إني أحس بأن روحي تخترق أجواز الفصاء بسرعة رهيبة؛
ها إني أرى جنان النعيم الخالدة بأشجارها الباسقة الوارفة، ورياحينها الغضة العجيبة التي لم تكتحل بها عين بشرية الى الآن؛
وها هي معبودتي( ديانا) تعزف على قيثارها السحري الشجي،
والحواري الفاتنات يحتطن بها مصغيات
لعزفها الساحر.
#الدكتور داهش
“ضجعة الموت”
القسم الخامس ١٧
_____
#القراءة
“..ايها الغريب انظر “
كإعلان لبدء الرحلة ..
يضعنا في حال ترقب نحن المتلقين وذاك الغريب ..من هو ذاك الغريب ؟
لا يفصح عن هويته الا بالغريب ..غريب عن ارضنا .؟ غريب عنه؟
ولكن ينبهه مناديا لينظر
بعين روحه”سياله الروحي” ..الى وجود سيظهر امامه وامامنا..وسيكون التنبيه عند كل منظر او افق او فلك ..ب “هاء” التنبيه ..
من هو الذي ينادي وينبه؟
هو سيال سام يسري ويعرج الى السماء !
يجتاز في الليل الرهيب السهول والوديان …بصفاتها الهائلة
هذه الاشارة الى عالم كامل ..ب “ال التعريف” ..اي تتجاوز هذا المكان ..كل الارض..
يخبره ويخبرنا ..انه يسري افقيا ثم يرتفع فوق الجبال الشامخة ..فيكون الاسراء بعد الافقية عموديا .. والتنبيه يتتالي ..”ها إني” …
السرعة رهيبة ..يجتاز اجواز الفضاء ..وتفتح له السماء ابوابها ..يرى النعيم ..واشجاره الوارفة وازهاره الغضة ..ويخبرنا ان بشريا لم يصل قط الى هناك لترى عينه ذلك الجمال حيث حبيتبه ديانا ..تعزف على قيثارها
وحولها الحوريات ينصتن خاشعات لسحر النغم السماوي ..
اذاً ..تلك رحلة عروج من ارضنا الى عالم النعيم ..
لنفس تاقت الى حبيبها ..فأذن لها ..ان تعرج الى هناك ..
الرؤية جسدت لنا عالم الرحلة ودعانا ان نرى بعين سيالنا الروحي ما هو موجود اي حقيقة النعيم .. ..
هذا ما يريد ان يقوله النص ..
“الحقيقة الروحية” ..
ما الذي سمح لخياله ان يبدع هذه الحركة /الرحلة ..؟
هو اسراء”معراج” الانبياء..ليروا آيات الله في ما خلق ..
هذا الذي اسرى هو “سيال” للدكتور داهش..اذن له ان يزور سيالا له ساميا ..بتجسيد ربة الجمال ديانا “حبيبته”اي قسيمه الروحي كما كل الكائنات ..في عالم..نعيمي مادي ..
فلو ذهبنا الى الآية في القرآن الكريم :
سبحان من اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا ..(ان الله هو العليم البصير)..
لرأينا ان النص يكاد يفسر تلك الآية ….
من افق الليل الرهيب اي من الظلمة الى نور النعيم
..افقيا ثم ارتفع ..اي ان الاسراء هو المعراج نفسه ايضا..
أي السير دون ان تراه عين الا من سمح له بذلك !
ولكنه اخبرنا ..ان هدفه ذاته الحبيبة ..
هناك مسجده الاقصى ..حيث لم يصل اليه بشري قط..والرحلة كانت بالسيال الروحي ..من مسجد الحرام ..الى اقصى مكان في السماء حيث “الحبيب ” .
اذاً ..وبرأيي الخاص
يكون المسجد الاقصى آخر مكان يسمح للذي يعرج به ان يصل اليه..
مثل “سدرة المنتهى “..
#الدكتور داهش له قاموسه الخاص الذي يجيبه لتشكيل حركة المعنى الذي يريد ايصاله بسهولة لان رؤيته واضحة وواسعة ..تبني من يتعرف اليها كائنا كونيا ..روحيا مؤمنا بعلاقته مع السماء ..
فشعرية نصه هي حياة الحقيقة يجسدها حركة ..نخالها خيالا ولكنها الحقيقة الساطعة ..
بهذا النص وحركتها تخيلت معراج النبي محمد ص
الروحي ..كيف اجتاز سياله الروحي الارض سهولا ووديانا وارتفع فوق الجبال ..بسرعة الروح الرهيبة واجتاز اجواز الفصاء حتى وصل الى منتهى ما سمح له : “المسجد الاقصى” الذي بارك الله حوله ..اي سدرة المنتهى ..
هذا هو عالم ادب الدكتور داهش المدهش ..الجميل الذي يلهم النفوس سموها فيرسمه..ويلهمها رقيها وتوقها الى سلامها مجتازة ليلها الرهيب الى النور حيث تعزف الذات السامية لحنها الشجي الساحر..
سليمان جمعة
صورة عن النص من كتاب ضجعة الموت او بين احضان الابدية
الطبعة النثرية
للدكتور داهش