لا تقنطوا من رحمة الله

 

لا تقنطوا من رحمة الله
الفرصة الثانية بين الأديان وفكر الدكتور داهش

بقلم الأستاذ أسام عطوي

 
منذ فجر الوعي الإنساني، والإنسان يحمل في داخله سؤالًا واحدًا لا يهدأ:
هل يمكن أن أبدأ من جديد؟
هل هناك فرصة أخرى بعد الخطأ؟ بعد السقوط؟ بعد الضياع؟
مهما اختلفت الثقافات، وتباينت الأديان، وتعدّدت الفلسفات، يبقى الجواب واحدًا في جوهره:
نعم، ما دام في الإنسان نفسٌ يتوق إلى النور، فالباب لم يُغلق.
 
الرحمة كقانون كوني
الرحمة ليست فكرة عاطفية عابرة، بل قانونًا كونيًا متجذرًا في صميم الوجود. فالديانات السماوية، والفلسفات الروحية، بل وحتى التجارب الإنسانية الكبرى، تلتقي عند حقيقة واحدة:
اليأس هو الخطيئة الأعمق، لأن فيه إنكارًا لإمكانية التغيير.
 
في الإسلام، تأتي الآية التي وُصفت بحق بأنها أرجى آية في القرآن الكريم:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ}
لم يُخاطَب الصالحون وحدهم، بل “الذين أسرفوا”. أي الذين تجاوزوا، وأخطأوا، وربما سقطوا مرارًا. ومع ذلك، لم يُغلق الباب في وجوههم. فالرحمة هنا ليست مكافأة، بل دعوة للعودة.
 
وفي المسيحية، يتجلّى المعنى ذاته بوضوح شديد، حين يقول المسيح عليه السلام:
“يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب.”
إنها صورة مذهلة: السماء تفرح لا بكمال الإنسان، بل برجوعه. فالقيمة ليست في عدم السقوط، بل في النهوض.
أما في العهد القديم، فيأتي السؤال الإلهي الصادم في بساطته وعمقه:
“هل مسرّة أسرّ بموت الشرير؟ إلا برجوعه عن طرقه فيحيا؟”
إله لا يتلذّذ بالعقاب، بل بالحياة. لا يريد الهلاك، بل التحوّل.
 
التغيير الداخلي: من الدين إلى الفلسفة
حتى في البوذية، حيث لا يوجد مفهوم الغفران الإلهي بالشكل التوحيدي، نجد جوهر الفكرة نفسها:
الإنسان قادر على التغيير.
الماضي ليس سجنًا أبديًا.
الحاضر هو بوابة الخلاص.
“ابدأ من جديد” ليست مجرد عبارة، بل موقف وجودي. فالتوبة هنا ليست اعترافًا فقط، بل استنارة ومسؤولية.
ويؤكد غاندي هذا المعنى حين يقول إن العار ليس في السقوط، بل في البقاء ساقطًا. فالإنسان يُقاس بقدرته على النهوض، لا بعدد مرات تعثّره.
 

الدكتور داهش: الفرصة الثانية كقانون إلهي
عند هذه النقطة، يقدّم فكر الدكتور داهش رؤية متقدمة ومتكاملة لمفهوم الفرصة الثانية، لا باعتبارها حدثًا استثنائيًا، بل قانونًا إلهيًا دائمًا.
ينطلق الدكتور داهش من إيمان راسخ بعدالة الله المطلقة. وعدالة كهذه، بحسب منطقه، لا يمكن أن تُختزل في حياة واحدة قصيرة، مليئة بالقيود والظروف المفروضة. فكيف يُحاسَب إنسان حسابًا نهائيًا على حياة لم يختر تفاصيلها؟
من هنا، يطرح الدكتور داهش عقيدة التقمّص بوصفها أسمى تجلٍّ للرحمة والعدل معًا. فالروح، في مسيرتها الطويلة، تُمنح فرصًا متتالية:
لتصحيح أخطائها
لتكفير آثامها
للارتقاء من مستوى إلى آخر
إنها الفرصة الثانية… والثالثة… والرابعة، حتى تبلغ النفس درجة النضج الروحي.
الألم ليس انتقامًا… بل علاجًا
في فكر الدكتور داهش، لا يُفهم الألم على أنه انتقام إلهي، بل كوسيلة إصلاح. فالمعاناة التي يمرّ بها الإنسان ليست عبثًا، بل رسالة.
الظالم قد يعود مظلومًا، لا ليُعذَّب، بل ليتعلّم معنى العدل.
القاسي قد يعود ضعيفًا، لا ليُكسر، بل ليشعر.
الجاهل قد يعود محرومًا، لا ليُهان، بل ليبحث.
هكذا تتحقق الرحمة لا عبر الإلغاء، بل عبر التجربة الواعية. وهنا تلتقي رؤية الدكتور داهش مع جوهر الرسالات الدينية: الإصلاح لا الهلاك، والتربية لا الإقصاء.
 
الفرصة الثانية ليست إعفاءً من المسؤولية
ومع ذلك، لا يقدّم الدكتور داهش تصورًا ساذجًا أو مريحًا للخلاص. فالفرصة الثانية ليست صكّ غفران تلقائيًا، بل امتحانًا جديدًا.
من يتعلّم يرتقي.
من يصرّ على الخطأ يعود ليتألم أكثر.
ومن يسمو، يقترب من التحرر النهائي.
إذًا، الرحمة لا تلغي المسؤولية، بل تُضاعفها. لأن من أُعطي فرصة، صار مطالبًا بأن يستثمرها.
 
ختام: الباب لا يزال مفتوحًا
حين ننظر إلى مجمل هذه الرؤى — الدينية والفلسفية والداهشية — نكتشف حقيقة واحدة كبرى:
الله، أو القانون الكوني الأعلى، لا يُغلق الباب في وجه أحد.
اليأس ليس قدرًا.
الخطأ ليس نهاية.
والسقوط ليس حكمًا أبديًا.
{وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ}
إنها ليست مجرد آية، بل إعلان إلهي:
الفرصة لا تزال قائمة.
ابدأ من الآن.
ولا تقنطوا من رحمة الله.